Преполагается, что вы отмечаетесь, а я вам выдам 3 вопроса, в каждом из которых можно выбрать одно из двух, мне вот так:
I власть или подчинение
II страсть или спокойствие
III чёрт или бес

I Как тут что-то можно разделить я не сильно понимаю. Ну то есть, власть это всегда подчинение, а подчинение всегда власть над чем-либо. Пожалуй только зк в тюрьме, не обладают властью, а только подчинением, но на то у них особые условия. Все же прочие в этой схеме прописанны предельно корректно. Из чего выбирать я не понял, зк точно быть не хочу.

II Конечно спокойствие. Эмоций в идеале быть вообще не должно.

III Для меня это всё где-то очень рядом. Обратно из чего выбирать не понял. Так вот не нравится никто, я бы даже сказал гражданин который активно выбирает дружбу с этими товарищами, либо очень тупой либо очень интересный. Однакао, что с тупым, что с интересным долго общаться затруднительно.

вопросы загатовила misty_jer.

Ехал в электричке и тут вышел он:

Таки возращают политруков.

Спустя 22 года после первой высадки германцев, другой сакс, Элла, он пристал с тремя кораблями к югу от Кента и, оттеснив бриттов к северу и западу, основал второе поселение саксов, на юге. Восемнадцать лет после, некто Кердик, за которым следовало сильнейшее из всех войск, переплыл океан для поселения на землях Британии, высадился на полуденный берег, к западу от южных саксов и основал третье королевство – саксов западных . Таким образом, к концу VI века на завоёванной территории было семь королевств англосаксов – восточная Англия, Эссекс, Уэссекс, Кент, Сассекс, Мерсия и Нортумбрия. Выбитые со своих земель бриты не желали поддерживать какие-либо контакты с англосаксами. В том числе не проводили их христианизацию, занятые больше своими внутренними проблемами.
В отличии от Британии церковь в Ирландии к началу VI века представляла вполне утвердившийся и слаженный организм. В христианизации пиктов, скоттов и англосаксов особую роль сыграла Ирландская церковь, а именно подвижничество Колумба (521-597гг.), впоследствии канонизированного. В церкви Ирландии отсутствовали городские епископский кафедры, они строились главным образом на монастырской основе. Вообще ирландская церковь, была церковью монастырей, в которой монастырь был общиной, где главной добродетелью был труд. В Западной Европе ирландские священники слыли особой дисциплиной и святостью . Устройство монастырской жизни в пределах ирландской церкви отличалось строгостью, хотя сами монастыри не служили местом закрытия от мира. В монастырях жили семьями, а церковные должности зачастую предавались по наследству. Для внутреннего быта монастыря характерна раскованность и жизнерадостное открытость миру, коллективные трапезы, на которые сходилось до 300 (священное число со времён друидизма) единомышленников. Общинные мероприятия происходили при музыке и пении, была сильная тяга к знаниям и всеобщему равноправию .
Но не одни ирландцы были заняты проповедью средь прибывших на остров англосаксов. За Британию взялся римский престол. Легенда гласит: “Папа Григорий Великий(540-604гг.) будучи ещё иноком, однажды в Риме встретил пленённых юношей необыкновенной красоты. Их ясно-голубые глаза, длинные белокурые волосы и нежный цвет лица поразили его. Узнав, что их зовут англами, что их привезли с далёкого острова и не знают Бога истинного, он воскликнул:”Им не англами, а Ангелами приличнее называться, ибо на ангелов они походят”. И с этой минуты глубоко запало ему в душу желание начать в Англии святое дело благовествования. Он выписал к себе в Рим несколько молодых англов, обучив, образовал из них миссионеров, и, наконец, сделавшись папою, успел осуществить давнишнее своё намерение: отправил их в Англию под руководством монаха Августина ”.
В 597 году на берега Кента высадились посланные папой Григорием I миссионеры, возглавляемые приором римского монастыря св. Андрея, Августином. Они произвели огромное впечатление на кентского короля Этельреда, который разрешил христианским подвижникам поселится в его стольном городе. Миссионеры ревностно взялись за дело и в рождество 597 года около десяти тысяч язычников. Поскольку центром подвижнической деятельности стала столица Кента Кентербери, папа Григорий I в 601 году пожаловал ему сан архиепископа Кентербирийского . Миссия шла успешно настолько, что Августин в одном из писем пожаловался “что урожай велик, да жнецов мало”, на что папа Григорий незамедлительно отправил на выручку к Августину новых работников культа .
Тут надо сказать, что в эти времена Рим в отличии от времён более поздних вёл себя достаточно лояльно к местным традициям и обычаям: ”Вы скажите ему (Августину), что, по глубокому и зрелому размышлению о деле английского народа, я, в уме своём. Решил многие важные статьи: во первых, не следует истреблять языческих храмов, должно только истребить идолов, потом, освященной водой, оропить храмы, устроить в них алтари, с положением мощей. Если эти храмы хорошо выстроены, то доброе и полезное дело будет обратить их от демонских обрядов на служение истинному Богу, а сам народ, видя целость зданий прежнего поколеня, по привычке, пойдёт туда охотнее для поклонения истинному Богу. Во-вторых, говорят, что в этом народе есть обычай приносить в жертву быков. Надо эту привычку обратить для них в христианское торжество: в дни освящения капищ в церки и в праздники святых, которых мощи туда положены, дозволяйте им строить, как и прежде, лиственные шалаши около тех же церквей. Пусть они туда собираются. Приводя и своих животных, которые тогда могут быть убиваемыми не в приношение демонам, но для христианского пиршеств, во имя и славу Бога и с благодарением Ему по насыщению Таким образом, оставляя людям нечто для внешнего удовольствия, вы привидёте их скорее ко вкушению духовных радостей. ”
При этом верным будет и то, что Григорий I был заинтересован в расширении собственного влияния и с крайне опаской относился к действиям Августина в Англии. На просьбу Августина передать в его распоряжение епископов Галии, папа ответил твёрдым, не двусмысленным отказом, зато благословил на попечение епископов бритов .
При этом неверным будет считать, что кельто-ирландская и римская ветви христианства открыто и враждебно друг-другу противостояли. Различия, гнёт которых к 1054 году разломит церковь на две половины, были ещё слишком малы и поверхностны, для явной неприязни. Безусловно, было соперничество между свободолюбивыми ирландцами и набирающим силу Римом было, но открытой вражды не было, во многом из-за поверхностной веры обращённых англосаксов.
В 616 году скончался король Этельберт, по Кенту, Эессексу и Восточной Англии прокатилась волна языческой реакции. Всё говорило о том, что положение римской церкви было крайне не прочным. Англосаксонские короли, при выборе веры руководствовались чисто прагматическими убеждениями: король Этельберт, например, крестился от того, что один из его приближённых обратил его внимание на то, что Христос более могущественный Бог нежели Один. Основная же масса англосаксонского населения в вопросах веры была очень поверхностна, и легко меняла текущее религиозное предпочтение .
Но не смотря на временные неудачи, римской мисси к 20-ым годам VII столетья удалось наладить подготовку священнослужителей из самих англосаксов и начать воцерковление Нортумбрии. После продолжительных раздумий к 627 году произошло крещение королевства и его короля Эдвина, который через несколько лет в 632 году пал в сражении с объединёнными сила североуэльского королевства Гвинед и Мерсии. Новый король Нортумбрии Освальд, получил воспитание у ирландских монахов на острове Айона. Вскоре была обращено ко Христу и королевство “Мерсия”, после смерти языческого короля Пенды, там появилось первое епископство, которое возглавил ирландский монах по имени Диума. Тем самым христианизацию самых мощных англосаксонских королевств формально можно считать завершённой .
В 663 году в монастыре Уитби состоялся собор между ирландцами и римлянами, под покровительством короля Нортумбрии Освью. Целью которого стало решение проблем относительно разницы в праздновании Пасхи и некоторых других догматических моментов. В историю английской церкви он вошёл как “синод в Уитби”. Основной из вопросов был, таков, “стоит ли подчиняться установлениям римского папы или нет?” был решён положительно благодаря красноречию аббата Рипон по имени Уилфрид, ставший после одним из самых почитаемых святых англосаксов. Ряд английских учёных склонен трактовать этот синод как триумф Рима, но это предположение будет не совсем верным, хотя бы потому, что глава римской миссии архиепископ Кентербери Деусдедит на нём не присутствовал. Вообще скорее прочего целью синода было удалить возможные противостояния в своём государстве, ведь Уилфрид прежде прочего руководствовался политическими соображениями короля. Вероятнее всего, это был один из первых шагов на пути унификации английской церкви.
В 681 году вновь состоялся собор в Хатфилде, в котором под покровительством святого Фёдора “Грека” приняли участие святые иерархи английского происхождения, уже Единая Английская церковь поддержала учение первых шести Вселенских Соборов, восстанови таким образом статус в границах “Православной Римской Империи”, культурной и политической столицей которой был в то время Константинополь .
В целом же вторая половина VII начала VIII веков считается золотым веком англосаксонской церкви. В это время появляются новые наиболее известные и крупные английские аббатства Питерборо, Эли, Ремси. Так же в это время укрепляется монашеская дисциплина. Ко всему нельзя забывать, что в этот период именно церковь являлась носителем античных мудростей и зачастую элементарной образованности. VIII век стал временем активнейшей миссионерской деятельности англосаксонской церкви, по всему континенту.
В VIII века Англия становится одним из центров миссионерской активности. Английские миссионеры обращают в христианство Северную Германию, Голландию, позднее Скандинавию . Так же многим позже британцы отметились и на территории Руси, отстроив Валаамский монастырь и заложив Ладогу .

Один из самых мощных проектов позднесоветской России.
Был задушен невидимой Рукой рынка.

Вообще, если правильно понимаю, мультик имеил (а видимо и имеет) большую потенцию для сериала. То есть, он может быть заюзан в таком формате, который может приносить не только эстетическое удовольствие, но и деньги. Обратно товарищ Янин - понимай, был бы наш первый супер-герой. Короче много-чего можно из этого проекта было бы извлечь, но не случилось.
Ко всему, хотелось бы добавить, что лично мне и музыкальной темой и стилистически напомнил американский фильм "Heavy Metal" года 1981.

Мне очень нравиться.

Одна из моих любимых песен.
Обесмерченная товарищем Чапаевым, которого отыграл товарищ Бабочкин.
Величайшее творение русского народа, обесмерченное кровавым Сталиным.

Егор Летов (Гр.Об)

Унции Драйва

БГ

Тут больше.

Только вот что отсмотрел фильму.
Хотел в своё время на неёё в кинотеатр пойтить - да не денег не времён не было. Но посмотреть всё равно надо было, это не какой-то там "ШтЫрлиц" это "Терминатор".

Кино понравилось, ну в том плане, что смотрится бодро, роботы-машину бегают-летают. Глупости конечно много, ну там незаметно робот о 30 метрах в высоту незаметно подкрыдвается или бесконечные патроны, но в рот мне ноги, всё равно смотрится бодро. Жалко Шварнейнег старенькай, того в фильм только на 1 - 1.5 минуты запустили, зато без трусов.

Хороший фильм, только не Терминатор.
Ещё что-то.

В дагонку некто гоблин.

(c) Tynu40k Goblina

Увы, нормальный фотоаппарат не аллё.

Собственно продолжая тему курсовой, второй фрагмент - как и первый будет дорабатываться, пока вот так:

Пробыв в Британии около 400 лет, римские легионы начали покидать остров для защиты Италии от племён готов, “при отплытии, они оставили только женщин и малолетних детей, выросших потом камбрийцами ”. Примерно в 410 году н.э. ушли последние римские войны. Некоторые западные исследователи, ссылаясь на так называемый “Табель должностей” допускают наличие римских войск на территории вплоть до 420 года. При этом следует заметить, что изменения в него вносились не регулярно, а археологические исследования свидетельствую о практическом отсутствии римских монет выпущенных после 410 года .
Как бы то ни было, с 20-х годов V века мы не находим в стране сколько-нибудь значимых следов римского управления, от чего можно считать, что с этого времени история римской Британии может быть законченной.
С уходом римских войск, Британия осталась незащищённой перед племенами пиктов и скотов, от имени которых, к слову названо нынешнее государство Шотландия “Scotland – земля скотов”. Британцы извещали римлян просьбой о помощи, прося её как можно скорее, пока их злосчастную страну не опустошили вовсе. Римляне ответили отказом, пояснив, что не могут предпринимать столь трудные экспедиции для их защиты и присоветовали им самим взять в руки оружие и выступить против врагов которые им кажутся непобедимыми в виду собственной лени и трусости .
Примерно в это же время начинается христианизация острова Ирландии и земель севернее Адрианова вала. В Шотландии уже в IV веке была своя епархия которая находилась в дружественных отношениях с Галлией. Однако, бурные события Британии в V веке произвели практически дехристианизацию пиктов и скоттов и вероятно северные части Британии в целом были всё-таки не столько просвещёнными в этом вопросе . Ирландия, в своей особенности, по большому счёту была страной малохристианской до V века. Она не испытала гнёт римской оккупации, евангелизация это острова является подвигом одного миссионера. До святого Патрика Ирландия была языческой после христианской и христианской она стала без столкновений и мучеников . Менее чем за столетие было рождено причудливое и самобытное понимание заповедей Христа, оставившее свой след во всей культуре севера, от скалистых фьёрдов Британских островов, до берегов Белого моря.
В виду сложившихся обстоятельств, в 449 году группа бриттов возглавляемая королём Вортигерном сочла за лучшее обратится за помощью к германским наёмникам. В ответ на сею просьбу прибыли англосаксы, а конкретно юты, под руководством двух братьев – Хенгеста и Хорсы. В качества платы им обещали землю, в восточной части острова, территории будущего королевства Кент, денежной вознаграждение и снабжение продовольствием. Первое время англосаксы успешно воевали с племенами пиктов и скотов, но вскоре между ними и нанимателями вспыхнул конфликт относительно продовольственного снабжения, который быстро обернулся вооружённым мятежом.С 455 года началось англосаксонское завоевание Британии. На территории острова к 473 году было основано первое англо-саксонское королевство Кент . Пришельцы были язычниками, что, разумеется, конфликт не сглаживало.
В это же время территории Британии коснулась ересь Пелагия. Сам Пелагий был уроженцем британских островов, в миру имущий имя Морган. В своих проповедях он низвергал первородный грех, происхождение смерти от греха и подобное. Его учение довольно быстро распространялось как по территории Британии, так и в Африке, Риме и Палестине. Движение было очень сильным и быстроразвивающимся, что в итоге потребовала созыва собора в Арле, где в 472 году оно и было осуждено . Конкретно в Британии пелагинаскство активно проповедовал Агрикол сын епископа Севериана. На борьбу с ним бритты общим решением большого галльского собора, произошедшего около 429 года, выбрали двух гальских епископов Германа Автисидорского и Лупа Треказенского . Призыв епископов имел успех, однако после их отплытия обратно пелагианцы вновь стали брать верх, над сторонниками традиционного толкования. В целом учение Пелагия пустило глубокие корни на территории Британии, потребовались многие годы проповедей и мирское оружие – эдикты императоров чтобы забороть его основы. Но всё равно, известно, что римские папы даже в VII веке ставили в вину британцам ересь пелагианства .
При этом предположение о том, что британская церковь на островах был подконтрольна церкви римской, континентальной будет неверным. Более того, основываясь на исследованиях и документах относительно церковных сношений между британскими и римскими служителями, необходимым будет признать, что древняя британская церковь была самостоятельной или автокефальной. Сознание самостоятельности было развито настолько сильно, что когда архиепископ Турский вздумал подчинить своей юрисдикции британскую церковь, образовавшуюся в галльской Бретани из переселенцев с островов, те ответили резким отказом и несогласием, уверяя что их церковь есть дщерь церкви британской и именно с ней, как со своей матерью они хотели бы жить . Схожий ответ получил и папский легат Августин в VI веке.
Ко всему нельзя не учитывать сведенья о более древних, языческих обрядах и суевериях тождествовавших в Британии. В виду того, что некоторое время древняя религия бриттов и уже раннее христианство развивались вместе, то исключить влияние их на друг-друга было бы не верным. Церкви и монастыри как правило строили подле больших дубов и дубовых рощ, обычно деревянными из дуба. На праздник закалывали двух быков, монахи делали совещания под дубом, а при богослужении иногда использовали арфу, инструмент составляющий необходимою принадлежность друидического культа и вообще бардов. Впрочем, находясь в смутном положении внутри страны, и будучи водой отрезанной от активных культурных связей с прочим миром, некоторая потеря устоев и норм, привитых в III-IV, должна была обязательно случиться .

Любопытно про русь ведическую.

Активно занят написанием курсовой.
Вот таковой вот отрывок.

В 55 году до н.э., под началом Юлия Цезаря, началось римское завоевание Британии. С этого момента времени мы имеем относительно точные сведенья об её истории. Цезарь сделал на территорию Британии два похода, в ходе которых наголо разбил местные ополчения, взял заложников и определил размер дани, которую должны были выплачивать поверженные кельты . Британия стала самой отдалённой римской провинцией. В виду наличия только водного сообщения и непокорностью местного населения, недовольного римскими социально-политическими структурами, рушащими привычный уклад, вести эффективную управленческую деятельность в годы раннего покорения острова не представлялось возможным. Подлинное и основательное завоевание Альбиона началось при императоре Клавдии в 43 году н.э. и вскоре, население было замирено. Последним крупным антиримским восстанием в Британии считается восстание Боудики, подавленного к 62 году н.э.
Вопрос о степени влияния римлян на кельтское население остаётся открытым. Часть англо-американских учёных в основе отрицает какое-либо влияние римлян на кельтское общество, другие же наоборот считают, что роль римлян был очень велика и благодаря им местное население было спасено от невежества и дикости . Большинство же отечественных исследователей полагают, что влияние было, но ограниченное и распространяемое преимущественно на верхушку племенной знати. Границей римского проникновения можно считать Адрианов вал построенный 122-128 годах. Это было могучее длинной на 122 км, шириной около трёх метров оборонительное укрепление, включавшее в себя 16 крепостей и порядка 60 укреплённых фортов, имущих гарнизон в пятьдесят человек .
Первое свидетельство о воцерковлении британцев принадлежит Тертуллиану, писателю конца II начала III века . По всей видимости самые первые проповедники на территорию Британии прибыли с Востока, от чего британская церковь долго хранила обычаи древней Эфесской Церкви . К новой религии римская власть относилась неодобрительно, всячески препятствуя её распространению, устраивая погромы и убийства. Один из таких погромов произошёл Лугудунуме (Лионе) в 177 году, в правление Марка Аврелия, когда погибло, по данным Евсивия 48 христиан . Рим относился равно-неодобрительно как к друидическому язычеству кельтов, так и к раннему христианству , расценивая их как сепаратистские и антигосударственные движения. В самом Риме официальной религией был культ императора. Однако, не смотря на запреты, христианство приобретало всё новых и новых сторонников, в том числе и в Британии. Там их количество было настолько велико, что римские императоры устроили на острове отдельный погром .
Ко всему у Британии были и свои мученики за веру, некоторые известны даже по именам: Альбан, Юлий, Аарон. Главными центрами и Метрополями британской церкви в IV и V веках были города Верулам и Верламчестер, где после была застроена церковь в честь святого мученика Альбана и город легионов, на реке Уске, где пострадали Юлий, Аарон и многие другие, ныне безымянные мученики .
К IV веку христианство из гонимого становилось торжествующим к 313 году христианам было разрешено совершать богослужения а уже в 315 году была запрещена смертная казнь через распятие . Количество христиан множилось, от чего к 325 году, внутри христианского мира созрел вопрос о трактовке священного писания. Отцы церкви и местные соборы обличали лжеучения, но от лица всей единой Христовой Церкви не было провозглашено, что есть вера правая и истинная. Для сего был созван Первый Вселенский Собор, по городу в котором он проходил прозванный Никейским. Никейский Собор своим постановлением осудил ересь исходящую от александрийского пресвитера Ария, названную его именем “арианство”. Суть заблуждения Ария была в том, что он считал, что Исус не единосущен с Богом Отцом и не безначален. Однако, ересь арианства, не смотря на запрет, быстро распространилась по востоку, вызывая ожесточённые споры .
Арианская ересь коснулась и Британии, нарушив согласие и единство в рядах единоверцев жадных до новостей и не имевших твёрдости убеждений, но продержалась она там не долго и вскоре исчезла, не оставив о себе никаких свидетельств или изменений влиявших на общий обычай принятой церковью. Хотя британских епископов и не было на Никейском соборе, можно смело утверждать, что положения этого собора были приняты британской церковью .